c'est un outils interressant pour faire apprendre à nos enfants la religion

je
suis entrain de faire le programme pour mon fils et je m'aide de ces
lecons simple qui sont sur des theme exemple: (pillier de l'Islam -
Pillier de la foi-ablution -priere- le bon comportement -la
politesse...)



Première Leçon : La sourate Al-Fatiha et les courtes sourates

Deuxième Leçon : Les piliers de l’Islam

Troisième Leçon : Les piliers de la foi

Quatrième Leçon : Les catégories de l’unicité et du polythéisme

Cinquième Leçon : L’excellence

Sixième leçon : Les conditions de la prière

Septième Leçon : Les piliers de la prière

Huitième Leçon : Les obligations de la prière

Neuvième Leçon : Comment faire le Tachahhoud

Dixième Leçon : Les actes recommandés de la prière

Onzième Leçon : Les actes annulatifs de la prière

Douzième Leçon : Les conditions des ablutions

Treizième Leçon : Les obligations des ablutions

Quatorzième Leçon : Les actes annulatifs des ablutions

Quinzième Leçon : Les bons comportements que tout musulman doit avoir

Seizième Leçon : Se parer de la politesse islamique

Dix-septième Leçon : La mise en garde contre le polythéisme et les différents péchés

il y a un 18 em point qui parle de la mort La préparation du mort, la prière funéraire et l’enterrement (mais je l'ai pas mis car c'est trop difficile pour nos enfants)



vous pouvez retrouver tout ces partie ici:


http://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/fr-Islamhouse-douroussMouhimmah.pdf

Faire
apprendre la sourate El Fâtiha et ce qu’il est possible de retenir
parmi les courtes sourates, de la sourate El Zalzala « La Secousse »
jusqu’à El Nâs « Les Hommes », en récitant devant l’élève, puis en
corrigeant sa récitation, en ui faisant apprendre par coeur et en lui
expliquant ce qui est impératif.

Enseigner les cinq piliers de l’islam.

Le
premier et le plus important est : l’attestation que « Nulle divinité
ne mérite d’être adorée sauf Allah » et que « Muhammad est le Messager
d’Allah », en expliquant sa signification et en exposant les conditions
de l’attestation « Nulle divinité ne mérite d’être adorée sauf Allah ».

Son sens est le suivant :

« Nulle divinité ne mérite d’être adorée » renie tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.
« Sauf Allah » affirme que l’adoration est réservée à Allah, sans aucun associé.

Quant aux conditions de cette attestation, elles sont :

-> La connaissance (de son sens) qui s’oppose à l’ignorance.

-> La certitude qui s’oppose au doute.

->L’exclusivité du culte (la sincérité) qui s’oppose au polythéisme.

-> La véracité qui s’oppose au mensonge.

-> L’amour qui s’oppose à la haine.

-> La soumission qui s’oppose au délaissement.

-> L’acceptation qui s’oppose au rejet.

-> Le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.


Certains ont rassemblé ces conditions sous forme de vers :

عِلمٌ يَقِينٌ إخْلاَصٌ و صِدْقُكَ مَعْ
مَحَبَّةٍ و انقِيادٍ و القَبُولِ لَهَا
و ِ زيدَ ثَامِنُهَا ال ُ ك ْ فرَا ُ ن مِنْكَ ِبمَا
سِوَى الإلَهِ مِنَ الأوَْثانِ َقدْ ُألِّهَا

Savoir avec certitude, sincérité, Amour, soumission, mais aussi véracité, L’acceptation, et huitièmement le rejet,


De tout ce qui, en dehors d’Allah, est adoré.


Expliquer l’attestation : « Muhammad est le Messager d’Allah » et ce qu’elle implique :

Il incombe au musulman de confirmer tous ses dires,
À ses ordres, il doit impérativement obéir,
Et éviter tout ce qu’il a pu interdire et condamner,
Et n’adorer Allah que selon la loi d’Allah et de son messager.

Ensuite, on enseignera à l’élève les quatre piliers restants qui sont :

-> L’accomplissement de la Prière.

-> L’acquittement de la Zakât (aumône obligatoire).

-> Le jeûne du mois de Ramadan.

-> Le Pèlerinage à la Maison sacrée d’Allah, pour celui qui en a la possibilité.

Ils sont au nombre de six :

-> Croire en Allah,

-> En Ses Anges,

-> En Ses Livres,

-> En Ses Messagers,

-> Au Jour Dernier,

-> Et croire au Destin, qu’il soit favorable ou défavorable, qui vient d’Allah le Très Haut.

Les catégories de l’unicité sont au nombre de trois :

-> L’Unicité de la Seigneurie.

-> L’Unicité de la divinité.

-> L’Unicité des Noms et Attributs.

L’Unicité de la Seigneurie :
Croire qu’Allah (qu’Il soit exalté) est le Créateur de toutes choses ;
Celui qui dirige tout et croire qu’il n’a pas dans cela d’associé.

L’Unicité de la divinité :
Croire qu’Allah (qu’Il soit exalté) est le seul qui mérite d’être adoré
en toute vérité et qu’Il n’a pas d’associé. Cela est le sens de
l’attestation « nulle divinité si ce n’est Allah » : « nul vrai adoré si ce n’est Allah »
; toutes les adorations telles la prière, le jeûne, etc., doivent être
vouées sincèrement à Allah seul, aucune adoration ne doit être vouée à
autre que Lui.

L’Unicité des Noms et Attributs :
Croire à tous les Noms et Attributs d’Allah mentionnés dans le Coran et
les hadiths authentiques. Confirmer cela à Allah seul tel qu’il sied à
la perfection d’Allah sans changement de sens, ni négation, ni demander
le « comment », ni anthropomorphisme. Ceci, conformément à la parole
d’Allah :

« Dis : « Il est Dieu,
l’Unique.2. Dieu, Celui à Qui s'adresse tout être dans le besoin 3. Il
n’a jamais enfanté et n’a pas été enfanté. 4. Et nul ne Lui est
semblable. » Sourate : Le Monothéisme pur – versets 1-4.
Et selon la parole d’Allah :

« Rien ne Lui ressemble, Il est Celui qui entend
tout, qui voit tout. »Sourate : La Concertation - verset
11.
Par
ailleurs, quelques savants ont divisé l’unicité en deux catégories en
insérant l’unicité des Noms et Attributs dans celui de la seigneurie.
Mais cela ne doit pas déclencher de débat, car l’objectif des deux
méthodes de division est clair.


Les catégories du polythéisme sont aussi au nombre de trois :

-> Le polythéisme majeur.

-> Le polythéisme mineur.

-> Le polythéisme caché.

Le polythéisme majeur :
Il
implique l’annulation de toutes les oeuvres et la damnation éternelle
en Enfer pour celui qui meurt en étant polythéiste, comme Allah Le Très
Haut dit :

« Mais s’ils Lui avaient donné des associés, alors toutes leurs oeuvres auraient certainement été vaines. » Sourate : Les Bestiaux (6) - verset 88
Il dit également, qu’Il soit glorifié :
١

«
Il ne convient pas aux polythéistes de peupler les mosquées d’Allah, vu
qu’ils témoignent contre eux-mêmes de leur incroyance. Voilà ceux dont
les oeuvres sont vaines et ils demeureront éternellement dans le Feu. »
Sourate : Le Repentir (9) – verset 17
Celui qui meurt dans cet état, il ne lui sera pas pardonné et le Paradis lui sera interdit, comme Allah Le Très Haut dit :
« Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe
d'autres divinités et Il pardonne les péchés
moindres à qui Il veut. » Sourate : Les Femmes (4) –
verset 48
Il dit également, qu’Il soit glorifié :

«
Quiconque associe à Allah d’autres divinités, Allah lui interdit le
Paradis, et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, il n’y a pas
de secoureurs ! » Sourate : La Table servie (5) – verset 72

Parmi les formes de polythéisme majeur :
Invoquer les morts et les idoles, implorer leur secours, leur vouer des voeux, leur consacrer des sacrifices, etc.

Le polythéisme mineur :
Il
comprend tout ce qui est nommé polythéisme (chirk) dans le Coran ou la
Sunna, mais qui ne fait pas partie du polythéisme majeur, tel que :
l’ostentation
dans certaines oeuvres, le serment par autre qu’Allah, ou encore dire :
« Ce qu’Allah veut et ce qu’Untel veut », etc.
Car le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit : « Ce que je crains le plus pour vous c’est le polythéisme mineur. » Il fut questionné à son sujet et il répondit : « C’est l’ostentation. »
Rapporté par l’Imam Ahmed, El Tabarânî, El Bayhaqî, d’après Mahmûd ibn
Labîd El Ansârî – qu'Allah l'agrée – avec une bonne chaîne de
transmission. Rapporté également par El Tabarânî avec de bonnes chaînes
de transmission, d’après Mahmûd ibn Labîd El Ansârî, d’après Rafî° ibn
Khadîj, d’après le Prophète – Prière et Salut sur lui.

Il dit également – Prière et Salut sur lui – : « Celui qui jure par une chose en dehors d’Allah a commis un acte de polythéisme. » Rapporté par Ahmed avec une chaîne de transmission authentique, d’après °Omar ibn El Khattâb – qu'Allah l'agrée.
Rapporté
également par Abû Dâwûd et El Tirmidhî avec une chaîne de transmission
authentique, d’après Ibn °Omar – qu'Allah l’agrée & son père –
d’après le Prophète – Prière et Salut sur lui – en ces termes : « Celui qui jure par autre qu’Allah a commis un acte d’incroyance ou de polythéisme. »
Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit aussi : « Ne dites pas ce qu’Allah et untel veulent, mais dites plutôt ce qu’Allah veut, puis ce qu’untel veut. » Rapporté par Abû Dâwûd avec une chaîne de transmission authentique, d’après Hudhayfa ibn El Yamân – qu'Allah l'agrée.
Cette
forme de polythéisme n’implique pas l’apostasie, ni la damnation
éternelle en Enfer, mais il contredit le monothéisme complet.
Le polythéisme caché :
Il est expliqué par la parole du Prophète – Prière et Salut sur lui :
« Voulez-vous que je vous informe de ce que je crains pour vous plus que le Faux Messie ? » Ils répondirent : « Bien sûr, Ô Messager d’Allah ! » Il dit : « Le polythéisme caché : la personne se lève pour prier et embellit sa prière, car elle sait qu’une personne l’observe. » Rapporté par l’Imam Ahmed dans son livre « El Musnad » d’après Abû Sa°îd El Khudrî – qu'Allah l'agrée.

Il
est également possible de diviser le polythéisme en deux catégories
seulement : le polythéisme majeur et le polythéisme mineur. Quant au polythéisme caché, il entre dans les deux précédents.
Il
peut survenir dans le polythéisme majeur, comme le polythéisme des
hypocrites, car ils cachent leurs fausses croyances et se font passer
pour musulmans par ostentation et par peur pour leurs vies.
Il peut
survenir aussi dans le polythéisme mineur, comme l’ostentation telle
qu’il est rapporté dans le hadith précédent de Mahmûd ibn Labîd El
Ansâri et celui d’abû Sa°îd El Khudrî.
Et Allah est Le garant du succès.

L’excellence (Al-Ihsan) dans l’adoration détient un pilier : L’excellence est d’adorer Allah comme si tu Le voyais, bien que tu ne puisses pas Le voir, Lui te voit.

Elles sont au nombre de neuf :

1. L’Islam (être musulman).

2. La raison (être conscient).

3. L’âge de discernement (entre le bien et le mal) [c.-à-d. l’âge de raison].

4. La purification (ablutions majeures et mineures).

5. La suppression des impuretés.

6. Se couvrir les parties intimes.

7. L’entrée de l’heure de la Prière.

8. L’orientation vers la Qibla.

9. L’intention.

Ils sont au nombre de quatorze :

1. Se tenir debout pour celui qui en a la capacité.

2. Dire le Takbîr d’ouverture de la prière (le premier « Allahou Akbar »).

3. Réciter la sourate « L’Ouverture » (El Fâtiha).

4. L’inclinaison.

5. Se tenir bien droit après l’inclinaison.

6. La prosternation sur sept membres [1.]

7. Le redressement après la prosternation.

8. S’asseoir entre les deux prosternations.

9. La quiétude dans l’accomplissement de chaque pilier.

10. Exécuter ces piliers dans l’ordre cité.

11. Dire le dernier Tachahhoud.

12. Être assis pour le prononcer.

13. Dire la Prière sur le Prophète – Prière et Salut sur lui.

14. Les deux salutations finales.


[1] Les sept membres sont : le front avec le nez, les deux paumes de mains, les deux genoux, les deux pieds. NDT.

oumTaymiya

Elles sont au nombre de huit :

1. Tous les Takbîr sauf le premier, celui d’ouverture (qui est un pilier).

2. Dire : « Sami° Allah li man Hamidah » (Qu’Allah exauce celui qui Le loue) pour l’Imam et celui qui prie seul.

3. Dire : « Rabbâna wa lak al Hamd » (Ô notre Seigneur ! À toi la louange !) pour tous.

4. Dire : « Subhana Rabbi al °Adhîm » (Pureté à mon Seigneur L’Immense !) pendant l’inclinaison.

5. Dire : « Subhana Rabbi al °A°lâ » (Pureté à mon Seigneur Le Très Haut !) pendant la prosternation.

6. Dire : « Rabbi ghfir li » (Ô mon Seigneur ! Pardonne-moi !) entre les deux prosternations.

7. Le premier Tachahhoud

8. Être assis pour le réciter.

Il consiste à dire (tout cela) :





«
Les meilleures louanges sont à Allah, ainsi que les Prières et les
meilleurs Attributs. Que le Salut soit sur toi Ô Prophète, ainsi que la
Miséricorde d’Allah et Ses Bénédictions. Que le Salut soit sur nous et
sur les pieux adorateurs d’Allah. J’atteste que nulle divinité ne
mérite d’être adorée sauf Allah et que Muhammad est Son adorateur et
Messager. »
Ensuite, il prie sur le Prophète – Prière et Salut sur lui – et demande qu’Allah le bénisse. Il dit :

«
Ô Allah ! Prie1 sur Muhammad et sur ses proches comme Tu as prié sur
Ibrâhîm et ses proches. Tu es Le Très Loué, Le Très Glorieux. Ô Allah !
Bénis Muhammad et ses proches, comme Tu as béni Ibrâhîm et ses proches.
Tu es Le Très Loué, Le Très Glorieux. »
Puis, il demande protection
auprès d’Allah, dans le dernier Tachahhoud contre le châtiment de
l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre les épreuves de la vie
et de la mort, et contre l’épreuve du faux Messie.
1 La prière
d’Allah sur Son Prophète signifie qu’Il en fait l’éloge auprès des
Anges. C’est ainsi que l’a interprété Abû Al °Âliya, l’élève d’Ibn
°Abbâs – qu'Allah l'agrée – comme l’a rapporté Bukhari dans son livre «
El Sahîh ». [Note du traducteur]

Puis il choisit ce qu’il souhaite comme
invocations, surtout celles qui sont rapportées dans
la Sunna, comme :



« Ô Allah ! Aide-moi à me rappeler de Toi, à Te remercier, et à T’adorer convenablement. »

«
Ô Allah ! J’ai été très injuste envers moi-même, et nul ne pardonne les
péchés sauf Toi, pardonne-moi donc mes péchés par Ton Pardon et sois
miséricordieux envers moi, Tu es Celui qui pardonne, Le Très
Miséricordieux. »
Par ailleurs, dans le premier Tachahhoud, il se
redresse directement pour accomplir la troisième rak°a pour la prière
du Dhouhr, du °Asr, du Maghrib et du °Ichaa après avoir dit les deux
attestations sans prier sur le Prophète. Toutefois, il est plus
méritoire de prier sur le Prophète – Prière et Salut sur lui –, car les
hadiths à ce sujet englobent aussi la prière sur le Prophète. Ensuite,
il se redresse pour accomplir la troisième rak°a de la prière.

Parmi ces actes :

1. L’invocation d’ouverture (Du°â’ el Istiftâh).

2. Poser la main droite sur la main gauche contre la poitrine pendant la station debout, avant et après l’inclinaison.

3.
Lever les mains en ayant les doigts joints à hauteur des épaules ou des
oreilles, durant le premier Takbîr, lorsqu’on s’apprête à s’incliner,
pendant le redressement après l’inclinaison et le redressement pour la
troisième Rak°a juste après le premier Tachahhoud.

4. Dire plus d’une fois l’invocation de l’inclinaison et celle de la prosternation.

5.
Dire la suite de l’invocation : « Rabbâna wa lak al Hamd » (Ô notre
Seigneur ! À toi la louange !), et dire plus d’une fois l’invocation
entre les deux prosternations.

6. Tenir la tête bien droite dans le prolongement du dos durant l’inclinaison.

7. Éloigner les bras du corps, le ventre des cuisses et les cuisses des mollets pendant la prosternation.

8. Lever les avant-bras du sol pendant la prosternation.

9.
S’asseoir sur la jambe gauche, en posant le pied droit verticalement,
perpendiculaire au sol, pendant le premier Tachahhoud et entre les deux
prosternations.

10. Adopter la position dite Tawarrouk durant le
dernier Tachahhoud des prières de trois rak°a et quatre rak°a qui
consiste à poser la fesse gauche sur le sol, en posant le pied droit
verticalement, perpendiculaire au sol, et en faisant glisser le pied
gauche sous le tibia droit,.

11. Lever son index pendant le premier et le dernier Tachahhoud et le remuer pendant toute invocation.

12.
Dire la Prière et la demande de bénédiction sur le Prophète – Prière et
Salut sur lui – et ses proches, et sur Ibrâhîm et ses proches, durant
le premier Tachahhoud.

13. Invoquer Allah après le dernier Tachahhoud.

14.
Réciter à voix haute dans la prière de l’aube (El Fajr), la prière du
vendredi, des deux fêtes, de demande de pluie et dans les deux
premières Rak°a des prières du coucher du soleil (El Maghrib) et du
soir (El °Ichaa).

15. Réciter à voix basse dans les prières du
midi (El Dhouhr) et de l’après-midi (El °Asr), dans la troisième Rak°a
de la prière du coucher du soleil (El Maghrib) et dans les deux
dernières Rak°a de la Prière du soir (El °Ichâ’).

16. Réciter
d’autres versets du Coran après la sourate « L’Ouverture » (El Fâtiha)
tout en tenant compte des autres actes recommandés de la prière que
nous n’avons pas cités comme : dire la suite de l’invocation : «
Rabbâna wa lak al Hamd » (Ô notre Seigneur ! À toi la louange !) après
s’être redressé de l’inclinaison pour l’imam, celui qui prie en
assemblée et celui qui prie seul. Ceci est un acte recommandé. Aussi,
poser les mains en écartant les doigts sur les genoux pendant
l’inclinaison fait partie des actes recommandés.

Ils sont au nombre de huit :

1.
Parler volontairement et consciemment, en sachant que ceci annule la
prière. Quant à celui qui a oublié ou est ignorant, sa prière n’est pas
annulée.

2. Rire.

3. Manger.

4. Boire.

5. Découvrir les parties intimes.

6. Dévier de façon importante de la direction de la Qibla.

7. Multiplier les gestes inutiles de façon successive durant la Prière.

8. Perdre ses ablutions.

Elles sont au nombre de dix :

1. L’Islam (être musulman).

2. La raison (être conscient).

3. L’âge de discernement (entre le bien et le mal) c.-à-d. l’âge de raison.

4. L’intention.

5. Ne pas avoir l’intention d’interrompre les ablutions jusqu’à la fin.

6. Cesser tout acte qui annule les ablutions.

7. Faire précéder les ablutions du lavage ou du nettoyage des parties intimes1.

8. La pureté et le caractère licite de l’eau utilisée.

9. Ôter tout ce qui fait obstacle entre l’eau et la peau.

10. L’entrée de l’heure de la Prière pour celui qui perd tout le temps les ablutions.
1 Si nécessaire. [Note du traducteur]

Elles sont au nombre de six :

1. Se laver le visage, y compris se rincer la bouche et le nez.

2. Se laver les bras jusqu’aux coudes.

3. Passer les mains mouillées sur toute la tête, y compris les oreilles.

4. Se laver les pieds jusqu’aux chevilles.

5. Observer l’ordre de ces obligations.

6. Les exécuter sans interruption.

Par
ailleurs, il est recommandé de se laver le visage, chaque bras et
chaque pied trois fois ainsi que le rinçage de la bouche et du nez. Le
faire une fois est ce qui est obligatoire. Quant à la tête, il n’est
pas recommandé de l’essuyer plus d’une fois conformément aux hadiths
authentiques.